Защо истината за телесното възкресение на Исус Христос е толкова важна?

Защо истината за телесното възкресение на Исус Христос е толкова важна? Отговор



Телесното възкресение на Исус Христос е най-важното събитие в историята, предоставящо неопровержимо доказателство, че Исус е този, за когото се е представял – Божият Син. Възкресението беше не само върховното утвърждаване на Неговото божество; той също така потвърждава Писанията, които предсказват Неговото идване и възкресение. Освен това, то потвърждава твърденията на Христос, че Той ще бъде възкресен на третия ден (Йоан 2:19-21; Марк 8:31; 9:31; 10:34). Ако тялото на Христос не е възкръснало, ние нямаме надежда, че нашето ще бъде (1 Коринтяни 15:13, 16). Всъщност, освен телесното възкресение на Христос, ние нямаме Спасител, нямаме спасение и нямаме надежда за вечен живот. Както каза апостол Павел, нашата вяра ще бъде безполезна и животворната сила на Евангелието ще бъде напълно премахната.



Тъй като нашите вечни съдби се основават на истината за това историческо събитие, възкресението е било цел на най-големите атаки на Сатана срещу църквата. Съответно, историчността на телесното възкресение на Христос е била изследвана и изследвана от всеки ъгъл и изучавана безкрайно от безброй учени, теолози, професори и други през вековете. И въпреки че се постулират редица теории, които се опитват да опровергаят това важно събитие, не съществуват достоверни исторически доказателства, които биха потвърдили нещо различно от Неговото буквално телесно възкресение. От друга страна, ясните и убедителни доказателства за телесното възкресение на Исус Христос са поразителни.





Въпреки това, от християните в древен Коринт до мнозина днес, продължават да съществуват недоразумения по отношение на някои аспекти на възкресението на нашия Спасител. Защо, питат някои, е важно тялото на Христос да е възкръснало? Не може ли Неговото възкресение да е просто духовно? Защо и как възкресението на Исус Христос гарантира телесното възкресение на вярващите? Ще бъдат ли нашите възкресени тела същите като нашите земни тела? Ако не, какви ще бъдат те? Отговорите на тези въпроси се намират в петнадесета глава от първото писмо на Павел до църквата в Коринт, църква, която той създава няколко години по-рано по време на второто си мисионерско пътуване.



В допълнение към нарастващите фракции в младата коринтска църква, имаше необуздано неразбиране на някои ключови християнски доктрини, включително възкресението. Въпреки че много от коринтяните приеха, че Христос е възкресен (1 Коринтяни 15:1, 11), им беше трудно да повярват, че другите могат или ще бъдат възкресени. Продължаващото влияние на гностическата философия, която смяташе, че всичко духовно е добро, докато всичко физическо, като нашите тела, е вътрешно зло, по същество е отговорно за тяхното объркване по отношение на собственото им възкресение. Идеята за възкръсването на омразен труп беше, следователно, силно противопоставена от някои и със сигурност от гръцките философи от онова време (Деяния 17:32).



И все пак повечето от коринтяните разбират, че възкресението на Христос е телесно, а не духовно. След всичко, възкресение означава възкръсване от мъртвите; нещо се връща към живот. Те разбраха, че всички души са безсмъртни и при смъртта веднага отидоха да бъдат с Господа (2 Коринтяни 5:8). Следователно духовното възкресение няма да има смисъл, тъй като духът не умира и следователно не може да бъде възкресен. Освен това те знаеха, че Писанията, както и самият Христос, заявяваха, че тялото Му ще възкръсне отново на третия ден. Писанието също така ясно показва, че тялото на Христос няма да види тление (Псалм 16:10; Деяния 2:27), обвинение, което няма да има смисъл, ако тялото Му не бъде възкресено. И накрая, Христос категорично каза на учениците Си, че тялото Му е възкръснало: Духът няма плът и кости, както виждате, че аз имам (Лука 24:39).



Отново, обаче, загрижеността на коринтяните беше относно личното им възкресение. Съответно, Павел се опитал да убеди коринтяните, че тъй като Христос възкръсна от мъртвите, те също ще възкръснат от мъртвите някой ден и че двете възкресения – Христовото и нашето – трябва да стоят или да паднат заедно, защото ако няма възкресение на мъртви, значи дори Христос не е бил възкресен (1 Коринтяни 15:13).

Но Христос наистина беше възкресен от мъртвите, първите плодове на заспалите. Защото тъй като смъртта дойде чрез човека, възкресението на мъртвите също идва чрез човека. Защото както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще оживеят (1 Коринтяни 15:20-22).

Когато Исус Христос беше възкресен, Той стана първият плод на всички, които щяха да бъдат възкресени (вижте също Колосяни 1:18). Израелтяните не можеха напълно да приберат реколтата си, докато не донесат представителна проба (първи плодове) на свещениците като принос на Господ (Левит 23:10). Това казва Павел в 1 Коринтяни 15:20-22; Собственото възкресение на Христос беше първите плодове от реколтата на възкресението на вярващите мъртви. Езикът на първите плодове, който Павел използва, показва нещо, което следва, и това нещо ще бъде Неговите последователи – останалата реколта. Ето как Христовото възкресение гарантира нашето. Наистина, Неговото възкресение изисква нашето възкресение.

И за да разсее притесненията им относно свързването на духа с това, което се счита за нежелано тяло, Павел им обясни естеството на нашите възкресени тела и как те ще се различават от нашите земни тела. Павел оприличи нашите починали земни тела на семе и Бог в крайна сметка ще осигури друго тяло (1 Коринтяни 15:37-38), което ще бъде като славното възкресено тяло на Христос (1 Коринтяни 15:49; Филипяни 3:21). Наистина, точно както при нашия Господ, нашите тела, които сега са тленни, обезчестени, слаби и естествени, един ден ще бъдат издигнати в тела, които са нетленни, славни, могъщи и духовни (1 Коринтяни 15:42-44). Нашите духовни тела ще бъдат перфектно оборудвани за небесен, свръхестествен живот.



Top