Защо soli Deo gloria е важен?

Отговор



Слава само на Бог е една от важните доктрини, наблягани по време на протестантската реформация. Слава само на Бог , заедно с останалите четири сам на реформаторите, разделя библейското евангелие от фалшивите вярвания. Латинската дума сам означава самостоятелно или само ( сам е коренът на нашата английска дума самотен ); и фразата Слава на Бога означава Божията слава. Така, Слава само на Бог означава само за слава на Бога.

Слава само на Бог се отнася до нашето спасение в Христос. Когато реформаторите говореха за нашето спасение само за слава на Бога, те наблягаха на Божията благодат. Спасението е изцяло от благодат, а не от нашите дела (Ефесяни 2:8–9). Ключова фраза в Ефесяни 2:9 е, че никой не може да се похвали; това означава, че Божията благодат в предоставянето на спасение изключва всякаква човешка гордост и самохвалство. Като излага аргументите си за оправдание чрез вяра, освен със Закона, Павел пише: Можем ли да се похвалим тогава, че сме направили нещо, за да бъдем приети от Бог? Не, защото нашата оправдателна присъда не се основава на спазването на закона. Тя се основава на вярата (Римляни 3:27, NLT).



В Божия план за спасение няма място за славата на човека. Славата е само на Бога. Исус каза: Без Мен не можете да правите нищо (Йоан 15:5). Ако е възможно някой да постигне спасение чрез делата на Закона, тогава той ще има с какво да се похвали (Римляни 4:2); но това е невъзможно. Не можем да се спасим. Ние, които бяхме мъртви в греховете си (Ефесяни 2:1), не можехме да направим нищо, за да си помогнем за живот. Но, хвалете Господа, Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ (Римляни 6:23). Славата е Божия, а не наша. Слава само на Бог .



Спасението на грешниците е Божията идея, осъществяването на това спасение е Божие дело, предоставянето на това спасение е Божията благодат, а изпълнението на това спасение е Божието обещание. От началото до края Спасението принадлежи на ГОСПОДА (Псалм 3:8, ESV; вж. Откровение 7:10). Исус оприличи спасението на ново раждане (Йоан 3:3); както бебето не може да вземе заслуга за собственото си раждане, така и ние не можем да вземем заслуга за новороденото си. На цар Езекия не се приписва спасяването на Йерусалим от асирийците (4 Царе 19); Бог беше Този, Който победи врага. Седрах, Мисах и Авденаго не се приписват, че са се спасили в огнената пещ (Даниил 3); Бог ги запази в пламъка. Славата принадлежи само на Бог. Слава само на Бог .

В реформираната теология, доктрината за Слава само на Бог е тясно свързана с учението за неустоимата благодат . Божията благодат ни привлече към спасение и дори ни позволи да повярваме. Да, ние се покаяхме за греха си, но само защото Божията благодат ни позволи да се покаем. Положихме вярата си в Христос, но само защото Божията благодат ни даде възможност да имаме вяра. Няма работа, която можем да свършим, за да спечелим по някакъв начин нашето спасение или да помогнем да го осигурим за себе си. Ние сме призовани и пазени само от силата на Бог, за да покаже в идните векове несравнимото богатство на Своята благодат, изразено в благостта Му към нас в Христос Исус (Ефесяни 2:7). Слава само на Бог .



Германският композитор Йохан Себастиан Бах (1685–1750) разбира, че музиката е дар от Бога, който трябва да се използва за Божията слава. Под всички свои композиции на духовна музика Бах изписва инициалите SDG , Слава само на Бог . Във видението си за небето апостол Йоан видял двадесет и четирите старейшини да паднат пред този, който седи на престола и се покланя на този, който живее във вечни векове. Те полагат короните си пред престола и казват: „Ти си достоен, наш Господ и Боже, / да получиш слава, чест и сила“ (Откровение 4:10–11). Дори небесните старейшини не пазят короните си; те отдават слава там, където се дължи слава – само на Бог.