Защо Библията говори против носенето на дрехи от различни видове тъкани?

Отговор



В Моисеевия закон има два пасажа, които забраняват носенето на различни видове тъкани; тоест носенето на смесени тъкани — тези, изтъкани от два различни материала.

Левит 19:19 казва: Пазете моите заповеди. Не чифтосвайте различни видове животни. Не засаждайте полето си с два вида семена. Не носете дрехи, изтъкани от два вида материали.



И Второзаконие 22:9–11 заповядва: Не засаждайте два вида семена във вашето лозе; ако го направите, не само посевите, които засаждате, но и плодовете на лозето ще бъдат осквернени. Не оре с вол и магаре, впрегнати заедно. Не носете дрехи от вълна и лен, изтъкани заедно.



Докато пасажът от Второзаконие изрично забранява носенето на тъкана дреха от вълна и лен, пасажът от Левит изглежда по-широк, забранявайки дрехите, изтъкани от два различни вида тъкани, независимо от материала. Въпреки това вълната и ленът биха били основните възможности за древните израилтяни, когато става дума за производство на конци за тъкане. Вълнен конец би бил направен от косата на овца или коза, въпреки че днес се прави и от различни други животни (лами, алпаки и др.). Ленът е направен от влакна, съдържащи се в стъблото на лененото растение (вижте Исус Навин 2:6). Няма доказателства, че древният Израел е отглеждал памук и, разбира се, те не са имали синтетика като найлон или полиестер. По този начин можем да предположим, че вълната и ленът се разглеждат в пасажа от Левит, въпреки че материалите не са изрично посочени.

Нито един пасаж не казва нищо за носенето на две дрехи, изработени от различни видове материали. Например ленено бельо, носено с вълнена връхна дреха, може да е било приемливо. Нито заповедите казват нещо за облеклото, което е не тъкани, като кожа или животински кожи, които се използват с подплата от вълна или лен. Забраната се отнася само до носенето на една дреха, изтъкана както от вълна, така и от лен.



Правилото срещу носенето на различни видове плат не е морален закон. Няма нищо лошо по своята същност в тъкането на лен и вълна заедно. Всъщност ефодът на първосвещеника е направен от лен и боядисани конци (Изход 28:6–8; 39:4–5). Боядисаната нишка би била направена от вълна. Този факт вероятно е ключът към разбирането на забраната. Ефодът на първосвещеника беше само дреха, която може да бъде изтъкана от лен и вълна. Никой друг нямаше право да носи такава дреха. Очевидно това правило е било да постави известно разстояние между първосвещеника и народа, с крайната цел да напомни на Израел колко свят наистина е Бог. Подобна забрана в закона се отнасяше до мирото. Бог даде специална рецепта за маслото за помазване и беше строго забранено да се дублира рецептата за обща употреба. На нито един израилтянин не е било позволено да прави това масло за свои собствени цели (Изход 30:31–38).

Пасажите, забраняващи носенето на дрехи, изтъкани от вълна и лен, включват списък с други забрани за смесване на различни видове. Интересно е да се отбележи, че древните хетски закони също забраняваха сеитбата на различни видове семена в едно и също поле. Изглежда, че смесването от този вид е било запазено за свещени цели и на обикновения човек не е било позволено да се занимава с тези практики. В Стария завет забраните може да са били да се поддържа дистанция между хората и първосвещеника (и следователно Бог, когото първосвещеникът представлява). В други случаи забраните може да са били предназначени да попречат на израилтяните да имитират суеверните или религиозните практики на заобикалящите ги езически нации. Въпреки че не разбираме всичко, което стои зад тези забрани, можем да сме сигурни, че древните израилтяни биха разбрали точно защо правилата са били в сила.

И така, погрешно ли е християнинът днес да носи дрехи, изработени от два различни вида материал? Ясният и недвусмислен отговор е не. Както видяхме, забраната беше само за лен и вълна, което така или иначе би било необичайно днес. Други видове смеси просто не бяха предвидени. Освен това, забраната е била за древен Израел, а не за новозаветния християнин. Церемониалните закони за древния Израел, както са записани в Стария Завет, просто не важат днес.