Защо Исус прокле смокинята?

Защо Исус прокле смокинята? Отговор



Разказът за Исус, който проклина безплодната смокиня, се намира в два различни евангелски разказа. Първо, това се вижда в Матей 21:18-22, а след това също и в Марк 11:12-14. Въпреки че има леки разлики между двата разказа, те лесно се съгласуват чрез изучаване на пасажите. Както цялото Писание, ключът към разбирането на този пасаж идва от разбирането на контекста, в който се е случило. За да разберем правилно този пасаж, първо трябва да разгледаме хронологичната и географската обстановка. Например, кога се е случило това, каква е била настройката и къде се е случило? Също така, за да разберем напълно този пасаж, трябва да разберем значението на смокинята, тъй като тя се отнася до народа на Израел, и да разберем как смокинята често се използва в Писанията за символично представяне на Израел. И накрая, трябва да имаме основно разбиране за самата смокиня, нейните вегетационни сезони и т.н.



Първо, разглеждайки общата хронологична настройка на пасажа, виждаме, че това се е случило през седмицата преди Неговото разпятие. Исус беше влязъл в Йерусалим ден по-рано сред възхвалата и поклонението на еврейския народ, който Го гледаше като Цар/Месия, който ще ги избави от римската окупация (Матей 21:1-11; Марк 11:1-11) . Сега, на следващия ден, Исус отново е на път за Йерусалим от мястото, където е бил във Витания. По пътя Му и Матей, и Марк записват, че Той бил гладен и видял в далечината смокиня, която имала листа (Марк 11:13). След като дойде при дървото, очаквайки да намери нещо за ядене, Исус вместо това откри, че смокинята няма плод на нея и прокле дървото, казвайки: Нека никога повече да не дойде плод от теб! (Матей 21:19; Марк 11:14). Матей записва проклятието и изсъхването на смокинята в един разказ и го включва след разказа за Исус, очистващ Храма от обменниците. Марк обяснява, че това всъщност се е случило в продължение на два дни, като Исус проклина смокинята първия ден по пътя за очистване на храма, а учениците виждат, че дървото изсъхва на втория ден, когато отново отиват в Йерусалим от Витания (Марк 11:12-14 и Марк 11:19-20). Разбира се, след като видяха дървото изсъхнало от корените нагоре, учениците бяха изумени, тъй като обикновено това би отнело няколко седмици.





След като прегледахме общата хронологична обстановка на историята, можем да започнем да отговаряме на някои от многото въпроси, които често й се задават. На първо място е въпросът, защо Исус прокле смокинята, ако не е бил подходящ сезон за смокини? Отговорът на този въпрос може да се определи чрез изучаване на характеристиките на смокиновите дървета. Плодът на смокинята обикновено се появява преди листата и тъй като плодът е зелен, той се смесва с листата до почти узряване. Следователно, когато Исус и Неговите ученици видяха от разстояние, че дървото има листа, те биха очаквали и то да има плод върху него, въпреки че е било по-рано през сезона от нормалното за смокинята да дава плод. Освен това всяко дърво често произвеждаше две до три реколти от смокини всеки сезон. Ще има ранна реколта през пролетта, последвана от една или две по-късни реколти. В някои части на Израел, в зависимост от климата и условията, също е било възможно едно дърво да даде плод десет на всеки дванадесет месеца. Това също обяснява защо Исус и Неговите ученици биха търсили плод на смокинята, дори ако не беше в основния вегетационен период. Фактът, че дървото вече е имало листа по него, въпреки че е било на по-висока височина около Йерусалим и следователно е било извън нормалния сезон за смокини, изглежда е добра индикация, че на него също ще има плодове.



Що се отнася до значението на този пасаж и какво означава той, отговорът на това отново се намира в хронологичната обстановка и в разбирането как смокинята често се използва символично, за да представлява Израел в Писанията. Първо, хронологично, Исус току-що пристигна в Йерусалим сред голяма фанфара и големи очаквания, но след това пристъпва към очистването на Храма и проклина безплодната смокиня. И двете имаха значение за духовното състояние на Израел. Със Своето очистване на храма и Своята критика на поклонението, което се случваше там (Матей 21:13; Марк 11:17), Исус на практика отричаше поклонението на Израел пред Бога. С проклятието на смокинята Той символично заклеймяваше Израел като нация и в известен смисъл дори изобличаваше безплодните християни (тоест хора, които изповядват, че са християни, но нямат доказателства за връзка с Христос).



Присъствието на плодородна смокиня се смяташе за символ на благословение и просперитет за народа на Израел. По същия начин отсъствието или смъртта на смокиня би символизирало осъждане и отхвърляне. Символично, смокинята представлява духовната мъртвина на Израел, който, макар външно да е много религиозен с всички жертви и церемонии, е духовно безплоден поради греховете си. Чрез очистването на Храма и проклинането на смокинята, карайки я да загине и да умре, Исус произнасяше предстоящата Си присъда над Израел и демонстрираше силата Си да я изпълни. Той също така учи на принципа, че религиозната изповед и спазването не са достатъчни, за да гарантират спасение, освен ако няма плод на истинско спасение, доказано в живота на човека. По-късно Яков ще повтори тази истина, когато пише, че вярата без дела е мъртва (Яков 2:26). Урокът на смокинята е, че трябва да носим духовен плод (Галатяни 5:22-23), а не само да даваме вид на религиозност. Бог съди безплодието и очаква тези, които имат връзка с Него, да дадат много плод (Йоан 15:5-8).





Top