Какво е молитвата на езици?

Какво е молитвата на езици? Дали молитвата на езици е молитвен език между вярващ и Бог? Отговор



Като фон, моля, прочетете нашата статия за дарбата да се говори на езици. Има четири основни пасажа от Писанието, които се цитират като доказателство за молитва на езици: Римляни 8:26; 1 Коринтяни 14:4-17; Ефесяни 6:18; и Юда стих 20. Ефесяни 6:18 и Юда 20 споменават молитва в Духа. Въпреки това езиците като молитвен език не са вероятна интерпретация на молитвата в Духа.

Римляни 8:26 ни учи: По същия начин Духът ни помага в нашата слабост. Ние не знаем за какво трябва да се молим, но самият Дух се застъпва за нас със стенания, които думите не могат да изразят. Два ключови момента правят много малко вероятно Римляни 8:26 да се отнасят към езиците като към молитвен език. Първо, Римляни 8:26 казва, че Духът е този, който стене, а не вярващите. Второ, Римляни 8:26 казва, че стенанията на Духа не могат да бъдат изразени. Самата същност на говоренето на езици е произнасянето на думи.



Това ни оставя с 1 Коринтяни 14:4-17 и стих 14 особено: Защото, ако се моля на език, духът ми се моли, но умът ми е безплоден. Първо Коринтяни 14:14 ясно споменава молитвата на езици. Какво означава това? Първо, изучаването на контекста е изключително ценно. Първо Коринтяни, глава 14 е преди всичко сравнение/контраст на дара да се говори на езици и дара на пророчеството. Стихове 2-5 изясняват, че Павел разглежда пророчеството като дар, по-добър от езиците. В същото време Павел възкликва стойността на езиците и заявява, че се радва, че говори на езици повече от всеки (стих 18).



Деяния, глава 2 описва първата поява на дара на езиците. В деня на Петдесетница апостолите говореха на езици. Деяния 2 глава изяснява, че апостолите са говорили на човешки език (Деяния 2:6-8). Думата преведени езици и в двете Деяния, глава 2 и 1 Коринтяни, глава 14, е glossa, което означава език. Това е думата, от която получаваме нашия съвременен английски речник на думи. Говоренето на езици беше способността да се говори на език, който говорещият не знае, за да се съобщи Евангелието на някой, който говори този език. В мултикултурния район на Коринт изглежда, че дарбата на езиците е била особено ценна и изявена. Коринтските вярващи са били в състояние да предават по-добре Евангелието и Божието Слово в резултат на дара на езиците. Въпреки това, Павел ясно даде да се разбере, че дори при тази употреба на езици, тя трябва да бъде тълкувана или преведена (1 Коринтяни 14:13, 27). Вярващият в Коринт говореше на езици, провъзгласявайки Божията истина на някой, който говори този език, а след това този вярващ или друг вярващ в църквата трябваше да тълкува казаното, така че цялото събрание да може да разбере казаното.

Тогава какво е молитвата на езици и по какво е различното от говоренето на езици? Първо Коринтяни 14:13-17 показва, че молитвата на езици също трябва да се тълкува. В резултат на това изглежда, че молитвата на езици е отнасяне на молитва към Бога. Тази молитва ще служи на някой, който говори този език, но също така ще трябва да бъде тълкувана, за да може цялото тяло да бъде назидано.



Това тълкуване не е съгласно с онези, които гледат на молитвата на езици като на молитвен език. Това алтернативно разбиране може да бъде обобщено по следния начин: молитвата на езици е личен молитвен език между вярващ и Бог (1 Коринтяни 13:1), който вярващият използва, за да се назида (1 Коринтяни 14:4). Това тълкуване е небиблейско поради следните причини: 1) Как може молитвата на езици да бъде личен молитвен език, ако трябва да се тълкува (1 Коринтяни 14:13-17)? 2) Как би могла молитвата на езици да бъде за самоназидание, когато Писанието казва, че духовните дарби са за назидание на църквата, а не за себе си (1 Коринтяни 12:7)? 3) Как може молитвата на езици да бъде личен молитвен език, ако дарбата на езиците е знак за невярващите (1 Коринтяни 14:22)? 4) Библията ясно показва, че не всеки притежава дара на езиците (1 Коринтяни 12:11, 28-30). Как биха могли езиците да бъдат дар за самоусъвършенстване, ако не всеки вярващ може да го притежава? Не трябва ли всички да бъдем назидани?

Някои разбират молитвата на езици като таен кодов език, който пречи на Сатана и неговите демони да разберат нашите молитви и по този начин да получат предимство пред нас. Това тълкуване е небиблейско поради следните причини: 1) Новият завет последователно описва езиците като човешки език, а Сатана и неговите демони са в състояние да разбират човешките езици. 2) Библията записва безброй вярващи, които се молят на собствения си език, на глас, без да се притесняват, че Сатана прихваща молитвата. Дори ако Сатана и/или неговите демони чуват и разбират молитвите, на които се молим, те нямат абсолютно никаква сила да попречат на Бог да отговори на молитвите според Неговата воля. Знаем, че Бог чува нашите молитви и този факт прави без значение дали Сатана и неговите демони чуват и разбират нашите молитви.

Тогава какво да кажем за многото християни, които са преживели молитвата на езици и намират това за много лично назидателно? Първо, трябва да основаваме вярата и практиката си на Писанието, а не на опита. Ние трябва да разглеждаме нашия опит в светлината на Писанието, а не да тълкуваме Писанието в светлината на нашия опит. Второ, много от култовете и световните религии също съобщават за случаи на говорене на езици/молитва на езици. Очевидно Светият Дух не дарява тези невярващи хора. И така, изглежда, че демоните са в състояние да фалшифицират дарбата да говорят на езици. Това би трябвало да ни накара да сравняваме още по-внимателно нашия опит с Писанието. Трето, проучванията показват как говоренето/молитвата на езици може да бъде заучено поведение. Чрез слушане и наблюдение на другите, които говорят на езици, човек може да научи процедурата, дори подсъзнателно. Това е най-вероятното обяснение за огромното мнозинство от случаите на говорене/молитва на езици сред християните. Четвърто, усещането за самоучение е естествено. Човешкото тяло произвежда адреналин и ендорфини, когато изживее нещо ново, вълнуващо, емоционално и/или изключено от рационалното мислене.

Молитвата на езици определено е въпрос, по който християните могат с уважение и любов да се съгласят да не са съгласни. Молитвата на езици не е това, което определя спасението. Молитвата на езици не е това, което разделя зрелия християнин от незрелия християнин. Дали има или не такова нещо като молитва на езици като личен молитвен език, не е фундаментално значение на християнската вяра. Така че, макар да вярваме, че библейското тълкуване на молитвата на езици отвежда от идеята за личен молитвен език за лично назидание, ние също така признаваме, че мнозина, които практикуват такива, са наши братя и сестри в Христос и са достойни за нашата любов и уважение.

Top