Какво е значението на Христос Виктор?

Какво е значението на Христос Виктор? Отговор



Терминът Христос Виктор , латински за Христос е завоевателят, възникнал с книга от 1931 г. на Густав Аулен, която представя теория за изкупителната дейност на Христос.



Олен твърди, че Христос Виктор моделът на изкуплението е поддържан от ранните църковни отци и следователно е по-близо до истината, отколкото теорията за удовлетворение (или търговската) на Анселм, формулирана през единадесети век; и теорията за наказателното заместване на реформаторите, която беше модификация на възгледа на Анселм. Христос Виктор твърди, че делото на Христос е преди всичко победа над силите, които държат човечеството в робство: греха, смъртта и дявола. Обратно, моделът на удовлетворението казва, че Христос трябваше да умре, за да възстанови честта на Бог, която е била оскърбена от греха на човечеството; Моделът на наказателното заместване казва, че Христос е наказан в името на справедливостта – че Божието справедливо наказание за греха е изпълнено от Христос, така че наказанието да не падне върху човечеството.





Възприемани проблеми с теориите за удовлетворение и заместване



Привържениците на Христос Виктор Моделът на изкупление обикновено възразява срещу модела на наказателно заместване, тъй като моделът на заместване е насилствен и уж поставя Бог в неприятна светлина. Идеята, че Бог е Съдия, който е бил готов да убие собствения си Син, за да изкупи греховете на човечеството, е отвратителна за противниците на теорията за заместването. Тези като Олен не харесват идеята, че Бог се грижи толкова много за задоволяването на Своята справедливост, че би избрал да накаже Исус. Олен също така твърди, че моделите на удовлетворение и заместване изправят Бог и Исус един срещу друг, докато Христос Виктор ги поставя на една и съща страна, борейки се със злото заедно.



Проблеми с Христос Виктор



Христос Виктор има два основни недостатъка. Първо, то се основава предимно на отхвърлянето на Олен от идеята за изкуплението като законово упражнение, а не на аргументи от Писанието. Библията ясно представя страданието на Христос като умилостивение или задоволство (1 Йоан 2:2). Въпросът тогава е какво е било удовлетворено? Анселм каза, че смъртта на Христос удовлетворява Божията чест. Реформаторите казаха, че смъртта на Христос удовлетворява Божия гняв и Неговото искане за справедливост. Що се отнася до желанието на Бог Христос да умре, пророкът казва: ГОСПОД беше волята да го смаже и да го накара да страда, / и . . . ГОСПОД прави живота му в принос за грях (Исая 53:10).

Второ, защото Христос Виктор твърди, че жертвата на Христос е била не предлаган, за да удовлетвори Божията справедливост, тогава Законът – вместо да бъде поддържан като праведен – се поставя под заглавието на злините, победени от Христовата жертва. Ако Бог и Исус се борят един с друг срещу силите на тъмнината, те биха се борили срещу Сатана, човешкия грях и, по ирония на съдбата, Закона, който направи греха проблем на първо място.

Бог е напълно наясно, че Законът ни поставя в обвързване, юридически казано. Павел, който самият е бил експерт по Закона, обяснява, че Законът съществува, за да ни покаже, че сме грешни (Римляни 7:1–12; 3:20). Той нарича закона свят, праведен и добър (Римляни 7:12). Бог поддържа справедливостта, защото е съвършен (1 Йоан 5:5). Той също така знае, че не можем да постигнем съвършенство и че ще нарушим справедливостта, защото е в нашата природа да го правим (Римляни 3:9–20). Но ако признаем греховете си и се хвърлим на Божията милост, вместо да се опитваме да Го умилостивим според Закон, който неизбежно ще не се подчиним, ще бъдем простени и покрити с кръвта на Христос, пролята за нас (1 Йоан 1:7; Йоан 3:17–18).

Христос Виктор вижда теорията за замяната на наказанието за изкуплението като насилствена и неприятна. Доктрината за умилостивението обаче е библейска и Библията наистина казва, че Христос е поел нашето наказание върху Себе Си. Той стана проклятие за нас (Галатяни 3:13) и стана грях за нас (2 Коринтяни 5:21).



Top