Какво е вменения грях?

Отговор



В Едемската градина, когато Адам съгреши, като яде плодове от Дървото за познаване на доброто и злото, този акт на непокорство предизвика сериозен, двоен ефект върху останалата част от човечеството. Първият ефект е първороден грях, а вторият е приписан грях.

Адам, като глава на човешката раса, накара всеки човек след него да се роди в паднало състояние или грешно състояние. Този ефект от греха на Адам е известен като първороден грях и често се нарича наследен грях. Всички човешки същества са наследили грешна природа чрез първоначалния акт на непокорство на Адам (Римляни 5:12–14).



В допълнение към получаването на паднала природа, на всички хора, дошли след Адам, се приписва вината за греха на Адам (Римляни 5:18). Това е смисълът на вменени без . Приписването е приписване или кредитиране на нещо. Вмененият грях е вината на Адам, която ни се приписва или приписва на нас. Всички хора се считат за съгрешили в Адам и по този начин заслужават същото наказание за грях като Адам. Вмененият грях засяга нашето положение пред Бога (ние сме виновни, осъдени), докато първородният грях засяга нашия характер (ние сме морално съсипани). Както първородният, така и вменения грях ни правят подчинени на Божия съд.



Терминът вменявам се използва както юридически, така и финансово и означава да обозначи всяко действие, дума или нещо като кредитирано в сметката на друго лице. Библейски, грехът на Адам е вменен на всички негови потомци и те трябва да бъдат третирани като виновни. Това не означава, че те са лично виновни за греха на Адам, а само че неговият грях е бил зачислен към тяхната сметка и по този начин всеки човек участва във вината и наказанието за това първоначално прегрешение.

Наказанието за греха е смърт. Ние сме подложени на духовна смърт или отделяне от Бога в този настоящ живот, поради вменен грях: Що се отнася до вас, вие бяхте мъртви в своите прегрешения и грехове, в които живеехте, когато следвахте пътищата на този свят и на владетелят на царството на въздуха, духът, който сега действа в непокорните. Всички ние също живеехме сред тях по едно време, удовлетворявайки желанията на нашата плът и следвайки нейните желания и мисли. Подобно на останалите, ние по природа заслужавахме гняв (Ефесяни 2:1–3). Ако упорстваме в това състояние на отделение от Бога, резултатът е втората смърт, която е вечна (Откровение 20:11–15).



Физическата смърт също е наказание за вменения грях: Следователно, както грехът влезе в света чрез един човек и смъртта чрез греха, и по този начин смъртта дойде при всички хора, защото всички съгрешиха (Римляни 5:12). Вината за греха на Адам беше директно обвинена или вменена на цялото човешко семейство, така че всички хора сега са обект на смърт (Римляни 6:23).

Апостол Павел учи вменения грях в различни пасажи: Мнозина умряха от престъплението на един човек, Един престъпление доведе до осъждане за всички хора, Чрез непокорството на един човек мнозина бяха направени грешници (Римляни 5:15, 18, 19) и в Адам всички умират (1 Коринтяни 15:22).

Добрата новина по отношение на първородния и вменен грях е, че Бог вече е имал лекарство, суверенен план за спасение, дори преди Адам да съгреши в Градината.

Лекарството за вменения грях е изкупителното дело на Исус Христос: Защото, както чрез непокорството на един човек мнозина станаха грешници, така и чрез послушанието на един човек мнозина ще станат праведни (Римляни 5:19) . В момента, в който грешникът повярва в Исус и приеме Неговия дар на спасение, правдата на Христос се приписва на неговия или нейния акаунт: Защото както в Адам всички умират, така в Христос всички ще оживеят (1 Коринтяни 15:22). Вярващите притежават вменена праведност.

Както са всички хора в Адам , така са всички вярващи в Христос . Да бъдеш в Христос означава, че Неговата праведност сега е наша. Чрез жертвената смърт на Христос на кръста грехът на човечеството беше вменен на Христос. Исус пое върху Себе Си наказанието за нашия грях: Той беше предаден на смърт за нашите грехове и беше възкресен за нашето оправдание (Римляни 4:25).

Вярващите все още не са усъвършенствани в праведността. Въпреки това те са облечени в вменената правда на Христос: Бог направи този, който нямаше грях, да бъде грях за нас, за да станем в Него праведност на Бога (2 Коринтяни 5:21). Исус отговори на исканията за справедливост за нашия грях и изпълни изискванията на Закона (Римляни 3:25–26; Колосяни 2:14).