Каква е доктрината за средната стойност?

Отговор



Доктрината за средната - понякога наричана златната среда - е гръцка догма, която често се свързва с етичната рамка на Аристотел. Аристотел учи, че хората са рационални агенти, като техните действия са целенасочено насочени към определени цели, които те смятат за добри. Тези действия са насочени към аристотеловата концепция за Евдемония , което по същество може да се счита за добър живот.

Централно за постигането Евдемония е упражняването на добродетел, част от което е модерирано от доктрината за средното. В този контекст, означава се отнася до средна точка между две крайности. Доктрината за средното учи, че добродетелта се намира по средата между два порока. Постигането на златната среда означава да живееш в точка между крайностите на излишъка и дефицита.



Често срещан пример, даден за обяснение на доктрината за средната стойност, е добродетелта на смелостта, която се разглежда като балансирана между чувството на страх и увереност. Твърде многото доверие може да доведе до необмислени действия; твърде много страх може да доведе до страхливост. За човек, който е овладял добродетелта на смелостта, се казва, че избягва и двете крайности.



Оттенъци на концепцията за златната среда могат да бъдат намерени в Писанието. Например в Притчи 30:8–9 се казва: Не ми давай ни бедност, нито богатство, но ми дай само хляба ми ежедневен. В противен случай може да имам твърде много и да се отрека от вас и да кажа: „Кой е Господ?“ Или мога да стана беден и да открадна и така да позоря името на моя Бог. Християнската добродетел на задоволството може да се разглежда като постигната чрез избягване на крайностите или греховете на преяждането и алчността.

Някои християнски учители също се позовават на златната среда в своите писания. Например Василий Кесарийски пише: Правите по сърце имат мисли, които не са склонни нито към излишък, нито към недостатък, а са насочени към средното на добродетелта. Тома Аквински (който почита Аристотел) пише: Злото се състои в несъответствие с тяхното управление или мярка. Сега това може да стане или чрез превишаване на мярката, или като не я изпълнят. . . . Следователно е очевидно, че моралната добродетел спазва средното.