Какъв е денят Господен?

Отговор



Фразата ден Господен обикновено идентифицира събития, които се случват в края на историята (Исая 7:18-25) и често е тясно свързана с фразата този ден. Един от ключовете за разбирането на тези фрази е да се отбележи, че те винаги идентифицират период от време, през който Бог лично се намесва в историята, пряко или косвено, за да изпълни някакъв специфичен аспект от Неговия план.



Повечето хора свързват деня на Господа с период от време или специален ден, който ще настъпи, когато Божията воля и цел за Неговия свят и за човечеството ще бъдат изпълнени. Някои учени вярват, че денят на Господ ще бъде по-дълъг от един ден – период от време, когато Христос ще царува в целия свят, преди да очисти небето и земята в подготовка за вечното състояние на цялото човечество. Други учени вярват, че денят на Господа ще бъде моментално събитие, когато Христос се завърне на земята, за да изкупи верните Си вярващи и да изпрати невярващите на вечно проклятие.





Фразата ден Господен се използва често в Стария завет (напр. Исая 2:12; 13:6, 9; Езекиил 13:5, 30:3; Йоил 1:15, 2:1,11,31; 3 :14; Амос 5:18,20; Авдий 15; Софония 1:7,14; Захария 14:1; Малахия 4:5) и няколко пъти в Новия завет (напр. Деяния 2:20; 1 Коринтяни 5:5; 2 Коринтяни 1:14; 1 Солунци 5:2; 2 Солунци 2:2; 2 Петър 3:10). За него се споменава и в други пасажи (Откровение 6:17; 16:14).



Старозаветните пасажи, отнасящи се до Господния ден, често предават усещане за непосредствена близост, близост и очакване: Плачете, защото Господният ден е близо! (Исая 13:6); Защото денят е близо, дори денят Господен е близо (Езекиил 30:3); Всички, които живеят в земята, нека треперят, защото идва денят Господен. Наблизо е (Йоил 2:1); Множество, множество в долината на решенията! Защото денят Господен е близо в долината на решението (Йоил 3:14); Мълчи пред Господа Бога! Защото денят Господен е близо (Софония 1:7). Това е така, защото старозаветните пасажи, отнасящи се до деня на Господа, често говорят както за близко, така и за далечно изпълнение, както и голяма част от старозаветните пророчества. Някои старозаветни пасажи, които се отнасят до деня на Господ, описват исторически присъди, които вече са били изпълнени в известен смисъл (Исая 13:6-22; Езекиил 30:2-19; ​​Йоил 1:15, 3:14; Амос 5: 18-20; Софония 1:14-18), докато други се отнасят до божествени присъди, които ще се случат към края на века (Йоил 2:30-32; Захария 14:1; Малахия 4:1, 5).



Новият Завет го нарича ден на гняв, ден на посещение и великият ден на Всемогъщия Бог (Откровение 16:14) и се отнася до все още бъдещо изпълнение, когато Божият гняв се излее върху невярващия Израел (Исая 22; Еремия 30 :1-17; Йоил 1-2; Амос 5; Софония 1) и за невярващия свят (Езекиил 38–39; Захария 14). Писанието показва, че Господният ден ще дойде бързо, като крадец през нощта (Софония 1:14-15; 2 Солунци 2:2), и затова християните трябва да бъдат бдителни и готови за идването на Христос във всеки един момент .



Освен време на съд, това ще бъде и време на спасение, тъй като Бог ще избави остатъка от Израел, изпълнявайки обещанието Си, че целият Израел ще бъде спасен (Римляни 11:26), прощавайки греховете им и възстановявайки избрания от него народ. земята, която Той обеща на Авраам (Исая 10:27; Еремия 30:19-31, 40; Михей 4; Захария 13). Крайният резултат от деня на Господа ще бъде, че човешката арогантност ще бъде намалена и гордостта на хората ще бъде смирена; само Господ ще се възвиси в онзи ден (Исая 2:17). Окончателното или окончателното изпълнение на пророчествата относно деня на Господа ще дойде в края на историята, когато Бог с удивителна сила ще накаже злото и ще изпълни всичките Си обещания.