Какво е християнска свобода?

Какво е християнска свобода? Отговор



Библията категорично заявява в Галатяни 5:1, че вярващите са свободни в Христос: Христос ни е освободил заради свободата (Галатяни 5:1). Преди Исус да умре на кръст, Божият народ е живял под подробна система от закони, които са служели като морален компас, който да ръководи живота им. Законът, макар и безсилен да даде спасение или да произведе истинска свобода, все пак сочеше пътя към Исус Христос (Галатяни 3:19–24). Чрез Своята жертвена смърт Исус Христос изпълни Закона, като освободи вярващите от закона на греха и смъртта. Божиите закони вече са записани в сърцата ни чрез Божия Дух и ние сме свободни да следваме и служим на Христос по начини, които Го угодят и Го прославят (Римляни 8:2–8). Накратко, това е определението за християнска свобода.






Важен аспект на християнската свобода е нашата отговорност да не се връщаме към живот по Закона. Апостол Павел сравнява това с робството: Стойте твърдо и не се оставяйте отново да бъдете обременени от робско иго (Галатяни 5:1). Да продължиш да живееш под закона след спасението е просто легалистична форма на религия. Не можем да спечелим праведност чрез Закона; по-скоро целта на Закона беше да дефинира нашия грях и да покаже нуждата ни от Спасител. Християнската свобода включва живот не под тежестта на задълженията на Закона, а под Божията благодат: Защото грехът вече няма да бъде ваш господар, защото не сте под закона, а под благодатта (Римляни 6:14).



В Христос ние сме свободни от потискащата система на Закона, свободни сме от наказанието на греха и сме свободни от силата на греха. Християнската свобода е не лиценз за грях. Ние сме свободни в Христос, но не сме свободни да живеем, както искаме, угаждайки на плътта: Защото вие сте призовани да живеете в свобода, братя и сестри мои. Но не използвайте свободата си, за да задоволите грешната си природа. Вместо това използвайте свободата си, за да служите един на друг в любов (Галатяни 5:13, NLT). Вярващите не са свободни да грешат, но са свободни да живеят свят живот в Христос.





Християнската свобода е един от многото парадокси на християнската вяра. Истинската свобода означава доброволно да станеш роб на Христос и това се случва чрез взаимоотношения с Него (Колосяни 2:16–17). В Римляни 6 Павел обяснява, че когато вярващият приеме Христос, той или тя е кръстен от Духа в Христовата смърт, погребение и възкресение. В този момент вярващият престава да бъде роб на греха и става слуга на праведността: Но благодарение на Бога, че вие, които някога сте били роби на греха, станахте послушни от сърце на стандарта на преподаване, на който сте били отдадени , и след като са били освободени от греха, са станали роби на правдата (Римляни 6:17–18, ESV).



Само християните познават истинската свобода: ако Синът ви освободи, наистина ще бъдете свободни (Йоан 8:36). Но как изглежда християнската свобода в практически смисъл? Какво сме свободни да правим и какво да не правим? Какво можем да гледаме по телевизията? Какво можем да ядем и пием? Какво можем да облечем на плажа? Ами пушенето и пиенето? Има ли граници на християнската свобода?

В 1 Коринтяни 10 апостол Павел дава практическа илюстрация на християнската свобода: „Всичко е позволено“ — но не всичко е полезно. „Всичко е позволено“, но не всичко е конструктивно. Никой не трябва да търси своето добро, а доброто на другите (1 Коринтяни 10:23–24, NIV84).

В писмо до църквата в Коринт Павел споменава членове, които посещавали ястия в езически храмове, точно както са правили преди да приемат Христос. Те се чувстваха свободни да продължат да участват, защото смятаха, че тези фестивали са просто нормална част от социалната култура. Те не гледаха на действията си като на езическо поклонение.

Павел изложи няколко предупреждения, напомняйки на коринтяните за опасния флирт на Израел с идолопоклонството в Стария завет. След това се зае с практическата грижа да яде месо, принесено в жертва на идолите.

Всичко е позволено, казаха коринтяните. Вярно е, казва Павел; Християните имат голяма свобода в Христос. Не всичко обаче е полезно или градивно. Нашата свобода в Христос трябва да бъде балансирана от желание да изграждаме и да облагодетелстваме другите. Когато решаваме как да упражняваме християнската си свобода, ние трябва да търсим доброто на другите преди нашето добро.

В юдаизма бяха поставени ограничения върху закупуването на месо на пазара. Евреите можеха да купуват и ядат само кошер месо. Павел каза, че вярващите са свободни в Христос да купуват и ядат каквото и да е месо (1 Коринтяни 10:25–26). Въпреки това, ако се повдигне въпросът за месото, жертвано на идоли, вярващите трябваше да следват по-висш закон. Любовта е това, което ограничава християнската свобода.

Малко по-късно в тази глава Пол пише за яденето на месо като гост в нечий дом. Християните са свободни да ядат всичко, което им сервират, без въпроси на съвестта (1 Коринтяни 10:27). Но ако някой каже, че месото е принесено на идол, по-добре е да не го ядете заради човека, който е повдигнал въпроса за съвестта (стих 28). Докато вярващите имат свобода да ядат месото, те са принудени да преценят кое е най-доброто за тези, които наблюдават тяхното поведение.

Римляни 14:1–13 повдига ключов фактор за разбирането на границите на християнската свобода. В пасажа Павел отново повдига въпроса за яденето на месо, принесено в жертва на идоли, както и за спазването на определени свети дни. Някои от вярващите чувстваха свобода в Христос в тези области, докато други не. Различните им гледни точки причиняваха кавги и разединение. Павел подчертава, че единството и любовта в тялото на Христос са по-важни от нечии лични убеждения или християнска свобода: Затова нека спрем да съдим един друг. Вместо това, вземете решение да не поставяте спънка или пречка на пътя на брат или сестра (Римляни 14:13).

По същество посланието на Павел към вярващите в Новия завет и към нас днес е следното: дори ако вярваме, че сме прави и имаме християнска свобода в дадена област, ако нашите действия ще накарат друг брат или сестра да се препънат в своята вяра, ние сме да се въздържат от любов.

Павел говори отново по въпроса в 1 Коринтяни 8:7–9: Някои хора все още са толкова свикнали с идолите, че когато ядат жертвена храна, те мислят, че тя е принесена в жертва на бог, и тъй като съвестта им е слаба, това е осквернени. Но храната не ни приближава до Бога; не сме по-лоши, ако не ядем, и не сме по-добри, ако го правим. Внимавайте обаче упражняването на правата ви да не се превърне в спънка за слабите.

Проблемът в новозаветните времена беше да се яде месо, предлагано на идолите; днес има други сиви зони, които възникват в нашето християнско ходене. Римляни 14:1 нарича тези спорни въпроси области, в които Библията не дава ясни насоки за това дали дадено поведение е грях. Когато сме изправени пред сивите зони, можем да разчитаме на два ръководни принципа, за да регулираме нашата християнска свобода: нека любовта към другите ни принуждава да не караме никого да се препъва и нека желанието ни да прославяме Бога да бъде нашият всеобхватен мотив (1 Коринтяни 10:31).



Top