Какво казва Библията за спасението на домакинството?

Какво казва Библията за спасението на домакинството? Отговор



Спасението на домакинството е идеята, че цели семейства или домакинства се спасяват наведнъж. Спасяването на цялото семейство се постига чрез вярата на лидера на семейството. Ако бащата или главата на дома се обяви за християнин, тогава той председателства християнско домакинство — членовете на семейството му са християни по подразбиране, въз основа на решението на техния баща/съпруг. Според концепцията за спасение на домакинството, Бог спасява цялата семейна единица, а не само индивида, изразяващ вяра.

Правилното разбиране на учението на Библията за спасението на домакинствата трябва да започне с познаването на това, което Библията учи за спасението като цяло. Знаем, че има само един път за спасение и това е чрез вяра в Исус Христос (Матей 7:13-14; Йоан 6:67-68; 14:6; Деяния 4:12; Ефесяни 2:8). Знаем също, че заповедта да вярваме е насочена към отделни хора и актът на вяра е лично действие. Така спасението може да дойде само при индивид, който лично вярва в Христос. Вярата в Христос не е нещо, което баща може да направи за син или дъщеря. Фактът, че един член на семейството или домакинството вярва, не гарантира, че и останалите ще повярват.



Самият Исус посочва, че Евангелието често разделя семействата. В Матей 10:34-36 Исус казва: Не мислете, че дойдох да донеса мир на земята. Не дойдох да донеса мир, а меч. Защото дойдох да „настроя мъж срещу баща му, дъщеря срещу майка й и снаха срещу свекърва й“; и враговете на човека ще бъдат тези на неговия дом. Тези думи напълно подкопават концепцията за спасение на домакинството.



Ако хората са спасени като личности, тогава как да тълкуваме онези пасажи в Библията, които изглежда съдържат обещание за спасение на домакинството? Как можем да съвместим необходимостта хората да вярват, за да бъдат спасени, и стихове като Деяния 11:14? В този пасаж на Корнелий е обещано, че домакинството му ще бъде спасено. Преди всичко, както при всеки пасаж от Писанието, трябва да вземем предвид жанра или вида на книгата, в която се среща. В този случай се намира в Деяния, исторически разказ за действителни събития. Принцип по отношение на библейската история е, че нито едно събитие не може автоматично да се приеме, че се прилага във всяка ситуация. Например, Самсон откъсна градските порти от Газа и ги пренесе нагоре на хълм (Съдии 16:3), но това не означава, че ако си пораснем дълга коса, ще можем да извършим подобни подвизи на сила. В Деяния 11, фактът, че Бог обеща на Корнилий, че цялото му семейство ще бъде спасено, не означава, че същото обещание се прилага универсално за всички домакинства през всички времена. С други думи, Деяния 11:14 беше конкретно обещание към конкретен човек в определен момент от време. Трябва да внимаваме да тълкуваме подобни обещания като универсални; те не трябва да се отделят от историческите си настройки.

Второ, важно е как Бог изпълни обещанието си към Корнилий. В Деяния 10 Корнилий посреща Петър в дома си и казва: Всички сме тук (Деяния 10:33). С други думи, цялото семейство на Корнелий се събрало, за да чуе всичко, което Петър щеше да проповядва. Всички те чуха Евангелието и всички отговориха. Всички в дома на Корнилий повярваха и бяха кръстени (Деяния 11:15-18). Точно това е обещал Бог. Домакинството на Корнелий не беше спасено, защото Корнелий вярваше, а защото вярваха.



Друг пасаж, който носи обещанието за спасение на домакинството, е Деяния 16:31. Тук Филипският тъмничар пита Павел и Сила, Господа, какво трябва да направя, за да бъда спасен? Мисионерите отговарят: Вярвайте в Господ Исус и ще бъдете спасени – вие и вашият дом. Отново, това обещание се дава на конкретен индивид в специфичен контекст; обаче този съдържа допълнително обещание, което е очевидно универсално и обхваща всички времеви периоди и контексти. Това обещание не е за спасение на домакинствата, но е напълно съвместимо с всеки друг стих в Библията, който говори за спасение. Обещанието е, че ако вярвате в Господ Исус, ще бъдете спасени. Също така, спасението дойде в дома на тъмничаря в резултат на тяхното слушане на Божието Слово и индивидуално отговор с вяра: Павел и Сила проговориха словото на Господа на него и на всички останали в дома му (Деяния 16:32). Цялото семейство чу Евангелието. Всички те бяха спасени, точно както Бог беше обещал, но тяхното спасение не се дължи на това, че са част от дома на тъмничаря; те бяха спасени, защото сами повярваха на Евангелието.

Трети стих в Новия Завет, който някои използват, за да преподават спасението на дома, е 1 Коринтяни 7:14: Защото невярващият съпруг е осветен чрез жена си, а невярващата жена е осветена чрез вярващия си съпруг. В противен случай децата ви биха били нечисти, но такива, каквито са, те са святи. Този стих изглежда учи, че един невярващ съпруг може да бъде спасен въз основа на вярата на своя съпруг в Христос. Изглежда също така казва, че децата им ще бъдат свети пред Господа, защото един от родителите им е спасен. Но това заключение би било несъвместимо с цялостното учение на Писанието. В този контекст думата осветен не се отнася до спасение или осветяване пред Бога. Вместо това се отнася до светостта на самата брачна връзка. Павел учи, че християните не трябва да бъдат впрегнати в неравномерно ярмо с невярващите (2 Коринтяни 6:14). Страхът на някои в църквата беше, че тъй като са женени за невярващи, те живеят в грях – бракът им е несвят и децата им от този съюз са незаконни. Павел разсейва страховете им: вярващите, които вече са женени за невярващ, трябва да останат женени, докато невярващият се съгласи да остане женен. Те не трябва да търсят развод; тяхната брачна връзка е осветена (света или отделена в Божиите очи) въз основа на вярата на вярващия съпруг. По същия начин децата от техния брак са законни в очите на Бог.

Фактът, че 1 Коринтяни 7:14 не говори за семейно спасение, се вижда ясно във въпроса, който Павел задава в 1 Коринтяни 7:16: Откъде знаеш, жено, дали ще спасиш съпруга си? Или, откъде знаеш, съпруг, дали ще спасиш жена си? Ако спасението на домакинството беше вярно, тогава съпругата вече щеше да бъде спасена (въз основа на спасението на съпруга); Павел не би трябвало да се позовава на бъдещо време на спасение за нея.

Библията не обещава спасение на домакинството. Но това не означава, че благочестивият баща или майка нямат дълбоко духовно влияние върху децата в това семейство. Лидерът на едно домакинство определя пътя на семейството по много начини, включително духовно. Трябва искрено да се надяваме, да се молим и да работим за спасението на нашите семейства. Има много пъти, когато Богът на Авраам също става Бог на Сара, а след това на Исаак и след това на Яков. Както каза Чарлз Спърджън, макар че благодатта не тече в кръвта и регенерацията не е от кръв, нито от раждане, все пак се случва много често. . . Случва се, че Бог, посредством един от домакинството, привлича останалите към себе си. Той се обажда на индивид и след това го използва като духовна примамка, за да привлече останалата част от семейството в мрежата на Евангелието.

Top