Какво казва Библията за борбата?

Какво казва Библията за борбата? Отговор



Библията споменава битки в няколко контекста, включително битката на войник срещу вражеска армия (Исус Навин 8:1–11; 1 Царе 14:52; 17:19), битката, която се случва между хората поради спор или друг конфликт (2 Коринтяни 7:5), борбата на душата на християнина срещу духовните сили на злото (Ефесяни 6:12; Юда 1:3), битката, която се случва между ангели и демони (Откровение 12:7) и борбата на човек, който се опитва да преодолее собствените си греховни наклонности (2 Тимотей 4:7; 1 Тимотей 6:12). В зависимост от ситуацията, битката може да бъде благородна и добра или може да бъде греховна, но борбата сама по себе си не е погрешна. Обектът на битката е това, което определя битката да бъде праведна или зла. Дори Бог се бори от името на Своя народ, който Му се доверява (Изход 14:14; Второзаконие 1:30; Неемия 4:20). Бог е наречен човек на войната в Исая 42:13 (ESV).



Борбата в Библията може да бъде физическа или духовна. Така или иначе конфликтът има за цел да установи господство над опозицията. Тази опозиция може да бъде човешка армия, Сатана или грях. Борбата включва интензивни усилия; това е борба, която изисква максимално усилие, било то физическо, емоционално, умствено или духовно. Когато Юда ни казва да се борим сериозно за вярата (Юда 1:3, KJV), той използва форма на гръцката дума agonizomai , от което получаваме нашата английска дума агонизирам . Юджийн Питърсън перифразира Юда 1:3 като борба с всичко, което имате.





За някои неща, като Евангелието, си струва да се борим. Но има още много неща, за които не си струва да се борим. Християните не трябва да се бият помежду си, а да се стремят към мир в тялото на Христос (Евреи 12:14; 1 Петър 1:11). Ние не трябва да се борим срещу правителството, а трябва да се подчиняваме на неговите закони (Римляни 13:2), знаейки, че нашият истински Управител е Христос (Исая 9:7) и принадлежим на Неговото царство. Когато говори на Пилат, Исус каза, че ако Неговото царство беше от този свят, Неговите служители щяха да вдигнат оръжие и да се бият от Негово име – но Неговото царство не е от този свят (Йоан 18:36). Петър трябваше да научи този урок по трудния начин (Матей 26:52).



Твърде често борбата е знак за грях в живота ни. Джеймс стига до същината на проблема: Какво причинява битки и кавги между вас? Не идват ли от вашите желания, които се бият във вас? Желаете, но нямате, затова убивате. Жадувате, но не можете да получите това, което искате, затова се карате и се карате. Нямаш, защото не питаш Бога. Когато поискате, не получавате, защото молите с погрешни мотиви, за да похарчите полученото за своите удоволствия (Яков 4:1–3). Повечето битки се коренят в егоизма и похотта. Божиите светии не трябва да се навеждат до препирни, кавги или спорове за нещата на този свят.



Християните са призвани да се бият физически, когато е необходимо. Няма нищо лошо в това да се бориш, за да защитиш невинните или да защитиш своя дом, семейството или страната си. Например, християнски войник трябва да се бие, за да бъде послушен на своите военни командири. Войниците се споменават в Евангелията и Исус никога не ги третира като грешни или грешни при изпълнение на задълженията си, нито пък им заповядва да напуснат службата. Йоан Кръстител им казва да бъдат справедливи и почтени (Лука 3:14). В Библията няколко войници също са описани като благочестиви и верни мъже (Деяния 10:7; Матей 8:5–13).



Всички християни са призвани да се борят духовно. Бог осигурява бронята (Ефесяни 6:10–17). Духовната война се води срещу греха, срещу погрешни доктрини и практики, които покваряват църквата, и срещу старата греховна природа в нас. Животът на вярващия се сравнява с живота на воюващ човек (2 Тимотей 2:1–4; Филимон 1:2). Ако опозицията е зла и каузата е добра, няма нищо лошо в борбата, според Библията.



Top