Какво казва Библията за дискриминацията?

Какво казва Библията за дискриминацията? Отговор



Дискриминацията сама по себе си е неутрален акт на възприемане на различията. За почитател на музиката, например, който разпознава влиянието на Шопен в етюдите на Дебюси, може да се каже, че има дискриминиращ слух; тоест меломанът е човек с изтънчено възприятие. В повечето контексти обаче, дискриминация е отрицателен термин, отнасящ се до практиката на несправедливо третиране на човек или група хора по различен начин от други хора или групи хора и това е смисълът, който ще присвоим на думата в тази статия. Дискриминацията може да се основава на увреждания, раса, етническа принадлежност, интелигентност или произволен брой фактори, които правят хората различни.



Дискриминацията не е същото като разпознаването. Разпознаването е правилна дискриминация, основана на истина и факт. Например, проницателността може да не избере да наеме някого, защото той се появи с петнадесет минути закъснение за интервю, което мирише на алкохол. Проницателността правилно оценява този човек като неподходящ кандидат за отговорна работа. Дискриминацията, от друга страна, може да избере да не наеме някого, просто защото е от различна раса или не е носил скъпи дрехи на интервюто. Дискриминацията погрешно оценява дадено лице въз основа само на външни фактори или лични предпочитания.





Един от първите проблеми, които възникнаха в ранната църква, се дължеше на дискриминацията: но тъй като вярващите бързо се умножиха, имаше тътен на недоволство. Гръкоговорящите вярващи се оплакват от вярващите, говорещи иврит, като казват, че техните вдовици са дискриминирани при ежедневното раздаване на храна (Деяния 6:1, NLT). Йерусалимската църква беше мултиетническа и някои расови предразсъдъци се промъкнаха в техните практики и предизвикаха проблеми. Тази кавга отдръпна апостолите от преподаването и проповядването, така че църквата избра първите дякони, които да се справят с проблема и да се уверят, че никой не е дискриминиран (Деяния 6:2–3).



Дискриминацията е била проблем и за първите еврейски вярващи в Исус. Тъй като Божият Месия е дошъл първо през линията на Давид и при евреите (Римляни 1:16), те приемат, че Той е само техният Месия. Тогава възникнаха разногласия, тъй като към църквата бяха добавени езичници. Някои еврейски водачи искаха да знаят как евреи трябва да станат вярващите езичници (Деяния 14:27; 15:5). Много евреи не можеха да повярват, че само вярата в техния Месия е достатъчна, за да оправдае езичниците, каквито ги има. Със сигурност езичниците трябва да направят нещо Евреи, като спазват съботата или се обрязват, за да бъдат спасени (виж Деяния 15:1 и Галатяни 5:1–12). Този сблъсък на култури, с неговите богословски последици, наложи Йерусалимския съвет (Деяния 15:2–35). Съвременната църква често се бори с подобни проблеми. Християните могат да дискриминират определени групи хора или начин на живот, несигурни дали същата вяра, която ни спаси, е достатъчна, за да спаси и тези хора (Ефесяни 2:8–9).



Никое човешко същество не е напълно свободно от предразсъдъци или дискриминация. Част от нашата егоистична природа е да предпочитаме тези от нашия собствен вид, каквото и да представлява това за нас. Расите са склонни да се събират в собствените си квартали и църкви, предпочитайки техния начин на работа пред този на други раси или националности. Предпочитанията са добре, стига да не се превърнат в легална дискриминация срещу вярващи, които се различават по несъществени аспекти на вярата. Без да го осъзнаваме, всички можем да бъдем виновни за дискриминация. Легалистите дискриминират онези, които смятат за бунтовници, докато бунтовниците дискриминират традиционалистите. Целта трябва да бъде несъгласие без дискриминация.



Можем да преодолеем склонността си към дискриминация, като моделираме отношението на Исус към смирено служене (Матей 20:28). Той изми краката на Юда, знаейки, че Юда е предател (Йоан 13:27). Той служи в районите на езичниците и в Самария (Марко 7:24, 31; Йоан 4:4). Вместо да подбужда дискриминация между нас и тях, идването на Исус на земята събори бариерите, които разделяха хората: Той самият е нашият мир, който направи двете групи едно и разруши бариерата, разделителната стена на враждебността (Ефесяни 2: 14). Можем да практикуваме напътствията от Филипяни 2:3, които казват: Не правете нищо от егоистична амбиция или суетно самонадеяне. По-скоро в смирение ценете другите над себе си.

Бог е направил всички, които се доверяват на Исус Христос като Господ и Спасител, едно цяло. Евреи и гърци, богати и бедни, всяка нация и всяка етническа принадлежност – Исус е формирал Своята църква от всички групи (Галатяни 3:28; Откровение 5:9). Не трябва да има дискриминация в Тялото на Христос, защото няма дискриминация с Бога (Деяния 10:34).



Top