Какво можем да научим от племето на Рувим?

Отговор



Всеки от дванадесетте сина на Израел / Яков получи благословия от баща си точно преди смъртта на Яков. Дванадесетте синове бяха прародителите на дванадесетте племена на Израел и благословията съдържаше пророческа информация за бъдещето на всяко племе. В случая с племето на Рувим Яков пророкува: Рувим, ти си моят първороден, моята мощ, първият знак на моята сила, превъзходен в чест, превъзходен в сила. Бурен като водите, вие вече няма да се отличавате, защото се качихте на леглото на баща си, на моята лежанка и я осквернихте (Битие 49:3–4). Освен че се отнася до бъдещето на племето на Рувим, пророчеството съдържа в него няколко урока за всички нас.

Рувим, първородният от дванадесетте сина, беше за Яков неговата мощ, първият знак на моята сила (Битие 49:3), което показва, че за него са всички права и прерогативи на първороден син. Първоначално той се отличаваше с чест и сила, както подобава на първородния син, но Яков заявява, че Рувим вече няма да се отличава (стих 4) поради греха си на кръвосмешение с Била, съпругата наложница на баща му (Битие 35:22). Въпреки че този грях е извършен преди четиридесет години, е останало незаличимо петно ​​върху характера на Рувим и този на неговото потомство. Като извърши тази нечистота с жената на баща си, ще има укор за неговото племе и семейството, за които той трябваше да бъде пример и благословия. Той се лишава от прерогативите на първородното право, а умиращият му баща го понижава, въпреки че не се отказва от него или го лишава от наследство. Все пак щеше да има всички привилегии на син, но не и на първородния.



Тъжното пророчество на Яков за Рувим със сигурност се сбъдна. Никой съдия, пророк, владетел или принц не дойде от това племе, нито някой известен човек освен Датан и Авирон, които бяха известни с бунта си срещу Мойсей. Племето на Рувим избрало селище от другата страна на Йордан, допълнителен индикация за загубата на божествено влияние върху братята му, което му дава право по рождение. Въпреки че Рувим е първороден, царството е дадено на Юда, а свещеничеството на Левий, оставяйки племето на Рувим да бъде малко и невлиятелно.



Освен това Рувим беше нестабилен като вода (някои версии го превеждат бурен като вода) и в тази фраза намираме няколко урока за всички християни. От една страна, добродетелта на Рувим беше нестабилна; той не контролираше себе си и собствените си апетити. Обвинението в нестабилност може да се отнася за това, че понякога е много редовен и подреден, докато друг път див и недисциплиниран. Като християни, ние трябва да контролираме нашата плът и нейните апетити и желания по всяко време. Най-важното е, че трябва да бъдем непоколебими във вярата си и да не бъдем подхвърляни насам-натам и носени от всеки вятър на учението (Ефесяни 4:14).

Научаваме също от Рувим, че онези, които се занимават с греха, не трябва да очакват да спасят репутацията си или да поддържат положително влияние върху другите. Въпреки че знаем, че греховете ни са били приковани на кръста и сме завинаги простени за минали грехове, все още може да страдаме от временните последици от тези грехове, които често включват разкаяние и загуба на репутация и влияние. Грехът на Рувим остави незаличима следа върху него и семейството му. Като християни, ние трябва да разберем, че някои от нашите грехове ще оставят траен белег.