Какво представляват реалността и потенциалността?

Какво представляват реалността и потенциалността? Отговор



във философията, потенциал и потенциалност отнасят се до капацитета, силата, способността или шанса нещо да се случи или да се случи. По-специално, това се отнася до някакъв вид промяна или промяна. Едно семе има потенциал да се превърне в пълноценно растение. Едно растение няма потенциал да се превърне в самолет. Един самолет има потенциал Летя. Самолетът няма потенциал да произвежда семена. Една монета има потенциала да изскочи като глави или опашки при хвърляне - дори има потенциал да кацне на ръба си. Монетата с две глави няма потенциал да се появи като опашки. Една жена има потенциал да приеме предложение за брак или да го откаже. Потенциалността съществува, дори когато крайният резултат не се е случил.

В същата сфера – философията – термините текущ и актуалност отнасят се до потенциал или потенциалност, която е била изпълнена, превърната в реалност или осъществена. Напълно пораснало растение е актуалност на потенциала на семето да расте. Самолет в полет има актуализиран потенциал за летене. Монета, която излиза с върхове, когато е обърната, е реализирала потенциала си за този резултат и не е реализирала резултата от идването на опашки. Жена, която е сгодена, е тази, която е реализирала предишния потенциал да приеме предложение за брак.



В смисъла, свързан с християнството и християнската апологетика, актуалност се отнася до идеята за истината: действителността е това, което е, което е реално, което съответства на реалността. Много неща може да са възможни в смисъл, че техният потенциал съществува, но действително е само това, което се случва, случва или съществува. В някои подходи към теологията това се използва като начин за обяснение на идеята за Бог: Той е същество с чиста актуалност, без потенциал. В други подходи концепциите за актуалност и потенциалност се използват за разграничаване на идеи, които са възможни и тези, които са правдоподобни, вероятни или действителни.



Концепцията на Аристотел за неподвижен двигател се основава на разликата между потенциалност и реалност. Според неговите определения потенциалите не могат да се самоактуализират. Монетите не се хвърлят сами, нито се хвърлят без абсолютно никаква причина. Семената трябва да попаднат в плодородна почва, за да растат. Самолетите не летят спонтанно, нито просто преминават от неподвижно към летене със собствените си действия.

С други думи, потенциалността може да стане реалност само когато потенциалът бъде осъществен от някаква външна сила. Влиянието на тази сила от своя страна също беше потенциал, който се превърна в реалност и т.н. Това предполага верига от действия: всяка промяна е потенциал, осъществен от някакъв отделен, предходен набор от обстоятелства. Тази верига обаче не може да продължи вечно. Без безпричинна причина никога не би имало никаква реалност. Трябва да има едно нещо, което е чиста реалност, без потенциал: неподвижен двигател. Докато Аристотел не идентифицира тази първоначална реалност с юдео-християнския Бог, по-конкретно, концепциите са особено сходни.



Следователно от християнска гледна точка Бог може да бъде описан като същество с чиста действителност. Като Един, чието съществуване е необходимо (Изход 3:14) и който не се променя (Малахия 3:6) и който е извън времето (Тит 1:2), Бог отговаря на логическите изисквания на неподвижен двигател. Като същество с абсолютно съвършенство, Бог не може да бъде различен от това, което е, което означава, че няма потенциал. По-скоро Той е единственото и единствено нещо в съществуването, което е чисто, напълно и абсолютно действително, произходът, от който в крайна сметка произлизат всички потенциалности.

Не всички възможности са еднакви. Можем да разграничим потенциалите, които могат да бъдат реализирани само чрез определени средства, и тези, които могат да бъдат реализирани чрез много различни средства. Например, можем да кажем, че конкретна жена има потенциала да стане майка. В широк смисъл потенциалът на жената да стане майка може да бъде реализиран или чрез раждане, или чрез осиновяване на дете. Въпреки това, ако използваме думата майка в строг биологичен смисъл, тогава има само едно средство за реализиране на този потенциал и това е тя да зачене дете.

Използвайки същата идея, можем да разгледаме понятия като външния вид на дизайна в природата. Не всички обяснения за това как са възникнали тези факти са еднакво валидни. Целият смисъл на интелигентния дизайн е, че определени актуалности са — минимум — най-добре обяснени чрез целенасочена намеса и вероятно са обясними само по този начин. Като аналогия, група от пет костенурки има потенциала да бъде балансирана в купчина на върха на телефонен стълб. Но единственият начин това да стане актуално е, ако действа някакъв агент извън костенурките. Това е потенциал, който самите костенурки нямат средства за реализиране. Далеч най-правдоподобното обяснение за това подреждане би било, че човек умишлено е подредил костенурките на върха на телефонния стълб; всички други обяснения са крайно невероятни, ако не и невъзможни. Костенурките не се оказват спонтанно подредени на телефонни стълбове и естествените процеси също не ги поставят там.

В подобен смисъл, молекулите имат потенциала да се формират в самовъзпроизвеждащи се структури; точно това е ДНК. Но според всички съществуващи наблюдения няма начин тези молекули да се самоподредят от хаоса. Нито пък има някакво далеч правдоподобно обяснение те да влязат в това споразумение, освен интелигентен дизайн – точно като костенурки, подредени на телефонен стълб. Може да се твърди, че една костенурка може да бъде заседнала на стълба от торнадо или в купчина с две костенурки в река. По същия начин природните инциденти и обстоятелства могат да създадат някои сложни молекули или странни подреждания. Но човек не може разумно да предположи, че купчина от пет костенурки на телефонен стълб — или нещо толкова сложно като ДНК — най-вероятно е резултат от някаква безсмислена серия от инциденти.

Концепцията за реалност-потенциалност служи за илюстриране защо аргументите за Бог като Създател имат изключително по-голям смисъл от теориите, основани само на безсмислена материя и енергия.

Библейският възглед за потенциалността и актуалността също изяснява понятия като чудеса. Тъй като Бог е върховният източник на всички промени от потенциални към действителни, разумно е да се каже, че определени потенциали могат да бъдат реализирани само от Бог (Матей 19:26). Фактът, че само Бог може да направи определени възможности действителни – че реалностите са чудотворни – не ги прави логически невъзможни. Внушаването на друго изисква човек да отхвърли причината в полза на предпочитано заключение. Всъщност един от начините, по които истинските чудеса се разграничават от невероятните съвпадения е, че те представляват реалност, която само Бог би могъл да доведе.

Както се използва в дискусиите по философия, потенциал и текущ отнесете се към това, което може да бъде и какво е. Как тези концепции взаимодействат и средствата, чрез които една потенциалност се превръща в реалност, са теми, които подхранват широки дебати и дълбоки разговори. Бог, както е описано в Библията, дава най-голям смисъл както на логиката, така и на наблюденията по отношение на тези идеи.

Top