Резюме на Евангелието от Марк

автор: Въпреки че Евангелието на Марко не посочва името на неговия автор, това е единодушното свидетелство на ранните църковни отци, че Марк е авторът. Той беше съратник на апостол Петър и очевидно негов духовен син (1 Петрово 5:13). От Петър той получи информация от първа ръка за събитията и ученията на Господ и запази информацията в писмен вид.



Общоприето е, че Марк е Йоан Марк от Новия Завет (Деяния 12:12). Майка му беше богата и видна християнка в църквата в Йерусалим и вероятно църквата се срещаше в нейния дом. Марк се присъедини към Павел и Варнава при първото им мисионерско пътуване, но не и при второто поради силното разногласие между двамата мъже (Деяния 15:37-38). Въпреки това, близо до края на живота на Павел, той призова Марк да бъде с него (2 Тимотей 4:11).

Дата на писане: Евангелието на Марко вероятно е една от първите книги, написани в Новия завет, вероятно през 55-59 г.



Цел на писането: Докато Матей е написан предимно на неговите събратя евреи, Евангелието на Марк изглежда е насочено към римските вярващи, особено езичниците. Марк пише като пастор на християни, които преди са чували и вярвали в Евангелието (Римляни 1:8). Той пожела да имат биографична история на Исус Христос като Слуга на Господ и Спасител на света, за да укрепи вярата си в лицето на тежкото преследване и да ги научи какво означава да бъдеш Негови ученици.



Ключови стихове:

Марк 1:11: И глас дойде от небето: „Ти си моят Син, когото обичам; с теб съм много доволен“.



Марк 1:17: „Елате, последвайте Ме“, каза Исус, „и ще ви направя ловци на човеци“.

Марк 10:14-15: Той им каза: Оставете малките деца да дойдат при Мене и не им пречи, защото на такива принадлежи Божието царство. Истина ви казвам, всеки, който няма да приеме Божието царство като малко дете, никога няма да влезе в него.

Марк 10:45: Защото и Човешкият Син не дойде да Му служат, а да послужи и да даде живота Си като откуп за мнозина.

Марк 12:33: Да Го обичаш с цялото си сърце, с целия си разум и с цялата си сила и да обичаш ближния си като себе си е по-важно от всички всеизгаряния и жертви.

Марк 16:6: „Не се тревожете“, каза той. „Търсите Исус Назарянина, който беше разпнат. Той възкръсна! Той не е тук. Вижте мястото, където Го положиха“.

Марк 16:15: Той им каза: „Идете по целия свят и проповядвайте добрата новина на цялото творение.“

Кратко обобщение: Това евангелие е уникално, защото набляга повече на действията на Исус, отколкото на Неговото учение. Написано е просто, преминавайки бързо от един епизод от живота на Христос към друг. Не започва с генеалогия, както в Матей, защото езичниците не биха се интересували от Неговия род. След представянето на Исус при Неговото кръщение, Исус започва Своето обществено служение в Галилея и призовава първите четирима от Своите дванадесет ученици. Това, което следва, е записът за живота, смъртта и възкресението на Исус.

Разказът на Марк не е просто колекция от истории, а разказ, написан, за да разкрие, че Исус е Месията, не само за евреите, но и за езичниците. В динамична професия, учениците, водени от Петър, признаха вярата си в Него (Марк 8:29-30), въпреки че не успяха да разберат напълно Неговото месиянство до след Неговото възкресение.

Докато следваме Неговите пътувания през Галилея, околните райони и след това до Юдея, ние осъзнаваме колко бързо темпо даде Той. Той докосна живота на много хора, но остави незаличима следа върху учениците Си. При преображението (Марк 9:1-9) Той даде на трима от тях предварителен преглед на Неговото бъдещо завръщане в сила и слава и отново им се разкри кой е Той.

Въпреки това, в дните, водещи до последното Му пътуване до Йерусалим, ги виждаме объркани, уплашени и съмняващи се. При арестуването на Исус Той остана сам, след като те избягаха. В следващите часове на фалшивите изпитания Исус смело провъзгласи, че Той е Христос, Синът на Благословения, и че ще победи при завръщането Си (Марк 14:61-62). Кулминационните събития около разпятието, смъртта, погребението и възкресението не бяха свидетели на повечето от Неговите ученици. Но няколко верни жени наистина станаха свидетели на Неговата страст. След съботата, рано сутринта на първия ден от седмицата, те отидоха на гроба с погребални аромати. Когато видяха, че камъкът е отвален, влязоха в гробницата. Те не видяха тялото на Исус, а ангел, облечен в бяло. Радостното послание, което получиха, беше: Той възкръсна! Жените бяха първите евангелистки, тъй като разпространяваха добрата новина за Неговото възкресение. Същото това послание е излъчвано по целия свят през следващите векове до нас днес.

връзки: Тъй като целевата аудитория на Марк са били езичниците, той не цитира толкова често от Стария завет, колкото Матей, който пише предимно на евреите. Той не започва с родословие, за да свърже Исус с еврейските патриарси, а вместо това започва с Неговото кръщение, началото на Неговото земно служение. Но дори и там Марк цитира от старозаветно пророчество относно пратеника – Йоан Кръстител – който ще увещава хората да подготвят пътя за Господ (Марк 1:3; Исая 40:3), докато очакват идването на своя Месия .

Исус наистина се позовава на Стария завет в няколко пасажа от Марк. В Марк 7:6 Исус укорява фарисеите за тяхното повърхностно поклонение на Бога с устните си, докато сърцата им са били далеч от Него и се позовава на собствения им пророк Исая, за да ги убеди в коравосърдечието им (Исая 29:13). Исус се позовава на друго старозаветно пророчество, което трябваше да се изпълни същата нощ, тъй като учениците ще бъдат разпръснати като овце без пастир, когато Исус беше арестуван и убит (Марк 14:27; Захария 13:7). Той отново се позова на Исая, когато очисти Храма от смяна на пари (Марк 11:15-17; Исая 56:7; Еремия 7:11) и за Псалмите, когато обясни, че Той е главният крайъгълен камък на нашата вяра и на Църквата (Марк 12:10-11; Псалм 118:22-23).

Практическо приложение: Марк представя Исус като страдащия Божи Слуга (Марк 10:45) и като Този, който дойде да служи и да се жертва за нас, отчасти за да ни вдъхнови да направим същото. Ние трябва да служим както Той, със същото величие на смирение и преданост в служба на другите. Исус ни увещава да помним, че за да бъдем велики в Божието царство, трябва да бъдем слуги на всички (Марк 10:44). Саможертвата трябва да надхвърли нуждата ни от признание или награда, точно както Исус искаше да бъде унизен, когато даде живота Си за овцете.