Ако Исус беше Бог, защо Той каза: Отец е по-голям от мен в Йоан 14:28?

Отговор



Фразата Отец е по-велик от мен (Йоан 14:28) беше изречена от Исус по време на беседа в горната стая, а по-големият контекст е обещанието на Светия Дух на учениците след възкресението на Исус. Исус повтаря многократно, че изпълнява волята на Отец, като по този начин намеква, че по някакъв начин е подчинен на Отец. Тогава възниква въпросът как може Исус да бъде равен на Бога, когато по собственото Си признание Той е подчинен на Божията воля? Отговорът на този въпрос се крие в природата на въплъщението.

По време на въплъщението Исус беше временно направен по-нисък от ангелите (Евреи 2:9), което се отнася до статута на Исус. Доктрината за въплъщението казва, че втората Личност на Троицата е приела човешка плът. Следователно, за всички намерения и цели, Исус беше напълно човек и направен по-нисък от ангелите. Въпреки това, Исус също е напълно божествен. Приемайки човешката природа, Исус не се отказа от Своята божествена природа – Бог не може да престане да бъде Бог. Как да помирим факта, че второто Лице на Троицата е напълно божествено, но напълно човешко и по дефиниция по-ниско от ангелите? Отговорът на този въпрос може да бъде намерен във Филипяни 2:5-11. Когато второто Лице на Троицата прие човешка форма, се случи нещо невероятно. Христос си е направил нищо. Тази фраза е генерирала повече мастило от почти всяка друга фраза в Библията. По същество това означава, че Исус доброволно се е отказал от прерогатива свободно да упражнява Своите божествени атрибути и се е подчинил на волята на Отца, докато е бил на земята.



Друго нещо, което трябва да се има предвид, е фактът, че подчинението в ролята не се равнява на подчинение по същество. Например, помислете за взаимоотношения работодател/служител. Работодателят има право да отправя искания към работника или служителя, а служителят има задължението да служи на работодателя. Ролите ясно определят подчинени отношения. И двамата обаче все още са хора и споделят една и съща човешка природа. Няма разлика между двете по отношение на тяхната същност; стоят като равни. Фактът, че единият е работодател, а другият е служител, не променя същественото равенство на тези двама индивида като човешки същества. Същото може да се каже и за членовете на Троицата. И трите члена (Отец, Син и Свети Дух) са по същество равни; т.е. всички те са божествени по природа. Въпреки това, в големия план за изкупление, те играят определени роли и тези роли определят властта и подчинението. Отец заповядва на Сина, а Отец и Синът заповядват на Светия Дух.



Следователно фактът, че Синът е приел човешка природа и се е направил подчинен на Отца, по никакъв начин не отрича божествеността на Сина, нито намалява същественото Му равенство с Отца. Следователно величието, за което се говори в този стих, се отнася до ролята, а не до същността.

Top