С какво жертвата на Исус е по-добра от левитските жертви?

Левитската жертвена система беше добра, но имаше някои големи недостатъци. Първо, той е ефективен само за онези, които са физически перфектни. Ако някой имаше дефект или деформация, той нямаше право да участва. Второ, системата зависеше от личната святост на свещеника – ако той беше нечист, жертвите, които принасяше, също бяха нечисти. Трето, системата можеше да бъде извършена само в Светия храм – ако той беше разрушен, както беше през 70 г. сл. Хр., не можеше да има повече жертвоприношения. Жертвата на Исус решава всички тези проблеми. Първо, той е достъпен за всички – няма физически изисквания. Второ, не зависи от личната святост на свещеника – жертвата на Исус беше съвършена и всеки може да я принесе. Трето, то може да бъде извършено навсякъде – дори храмът да бъде разрушен, ние пак можем да принесем жертвата на Исус.

Отговор



Цялата книга Евреи разглежда начините, по които Новият завет в Христос е по-добър от Стария завет и закона, даден от Моисей. Няколко точки от Евреите ще послужат, за да илюстрират защо жертвата на Исус е по-добра от левитските жертви.



Левитските свещеници стават свещеници просто поради своето потекло – те са родени в свещеническата линия. Исус обаче беше избран от Бог да бъде свещеник поради Неговите лични качества (Евреи 7:11-22).

Имаше много левитски свещеници, защото те продължаваха да умират и трябваше да бъдат заменени. Исус обаче живее вечно и ще продължи да служи като свещеник завинаги, без никога да бъде заменен (Евреи 7:23-25).



Левитските свещеници трябваше първо да принесат жертви за собствените си грехове и след това за греховете на хората. Исус няма грях и не е необходимо да принася жертва за Себе Си (Евреи 7:26-27).



Левитските свещеници са служили в земна обстановка, докато Исус служи в небесна обстановка (Евреи 8:1-5).

Левитските свещеници са служили при Стария завет, докато Исус служи при Новия завет. Фактът, че Бог замени старото с новото, е доказателство, че новото е по-добро и че старото трябва да е имало някои недостатъци (Евреи 8:6-13).

Левитските свещеници влизаха в земното Пресвято място само веднъж годишно с кръвта на животинска жертва. Исус влезе в небесното Пресвято място с жертвата на собствената Си кръв и Той все още е там, като служи от наше име (Евреи 9:11-24).

Левитските свещеници трябваше да правят жертви многократно. Това показва присъщата слабост на техните жертви. Исус направи една жертва за всички грехове за всички хора за всички времена. Левитските жертви бяха просто несъвършени указатели за крайната жертва на Христос. Ако бяха адекватни сами по себе си, нямаше да се повторят. Невъзможно е кръвта на юнци и козли наистина да премахне греха (Евреи 9:25-10:4).

В обобщение, ден след ден всеки свещеник стои и изпълнява религиозните си задължения; отново и отново той предлага същите жертви, които никога не могат да премахнат греховете. Но когато този свещеник принесе за всички времена една жертва за греховете, той седна отдясно на Бога и оттогава чака враговете му да бъдат поставени в подножие на краката му. Защото чрез една жертва Той е направил съвършени завинаги тези, които биват направени свети (Евреи 10:11-14).

Дори след като левитските свещеници са направили жертвата, пътят към най-святото място все още е преграден. Първосвещеникът можеше да влиза само веднъж годишно, а другите свещеници и хората като цяло можеха никога влезте. Въпреки това, поради жертвата на Христос, ние имаме увереност да влезем в Пресвятото място чрез кръвта на Исус, чрез нов и жив път, отворен за нас през завесата, тоест неговото тяло (Евреи 10:19 –20). Евангелията записват, че при смъртта на Исус завесата в храма се разкъса от горе до долу (Матей 27:51), което означава, че хората могат да имат пряк достъп до Бог.

Накратко, жертвата на Исус е по-добра от левитските жертви, защото жертвата на Исус направи това, което левитските жертви никога не биха могли да направят – направи възможно опрощението на греховете, веднъж завинаги, с жертва, която никога няма да се повтори.