Колко сериозен проблем е плагиатството на проповедите?

Не може да се отрече, че плагиатството е сериозен проблем в света на проповедите. Това е акт на вземане на упоритата работа на някой друг и претенция за нея като ваша собствена. Това не само подкопава доверието в лицето, което е плагиатствало, но и отнема от оригиналната авторска работа. Въпреки че може да не изглежда като голяма работа за някои, това може да има далечни последици. Не само може да навреди на взаимоотношенията и кариерата, но също така може да доведе до предприемане на правни действия срещу нарушителя.

Отговор



Плагиатството от всякакъв вид винаги е сериозен проблем. За един пастор е особено така. Плагиатството на проповеди – представянето на цялата или част от проповедта на друг човек като своя собствена – е истинско изкушение в тази информационна ера с толкова много проповеди, достъпни онлайн. Но плагиатството при подготовката на проповеди нарушава квалификациите на пастор/старейшина в 1 Тимотей 3 и Тит 1: пасторът трябва да бъде безукорен. Обърнете внимание и на 2 Тимотей 2:15, което гласи, че пасторът трябва правилно да борави със словото на истината. Пасторът трябва да бъде човек с дълбока почтеност и истинност в качеството си на проповедник и учител на Словото Божие и в целия си живот. Плагиатството е кражба на интелектуална собственост и такава нечестност е сериозен проблем в пастирското служение.




Какво представлява плагиатството на проповедта? Разбира се, проповядването на проповед от друг пастор повече или по-малко дословно, без приписване на автора, е плагиатство. Независимо дали проповедникът действително твърди, че заетата проповед е негова или просто създава неизказано впечатление, че е негова, това е плагиатство. Когато използва същността на проповед, следвайки основните моменти или организационна структура, или цитирайки творчески обрат на фразата, проповедникът трябва да цитира правилно, за да избегне плагиатството.



Ако се установи, че пасторът съзнателно е изплагиатствал проповед, ръководството на църквата ще трябва да започне процеса на обичане на църковната дисциплина, както е описано в Матей 18. Като част от своето възстановяване, пасторът ще трябва да изповяда пред църковното тяло защото той съгреши срещу тях и ефективно излъга. Ако престъплението е нещо по-малко от дословно плагиатство, ръководството ще трябва да подходи към ситуацията по-предпазливо. Например, ако проповедта съдържа точки от друга проповед, използвана без кредит, но пасторът очевидно е генерирал собствените си мисли въз основа на тези точки, проблемът все още трябва да бъде разгледан, но ръководството не трябва да бърза с църковната дисциплина.

Плагиатството на проповедта може да бъде по-скоро изкушение за тези, които не са ангажирани да вършат тежката работа по изучаване и оригинална подготовка на последователна основа. В този случай трябва да се обърне внимание на проблема с дисциплината в изследването, както и на проблема с плагиатството.



Пасторите често имат няколко любими коментатора, с които се консултират при подготовката на проповедта. Ако пасторът е последователен в позоваването и цитирането на даден коментатор или друг проповедник, събранието трябва да е наясно с това. Ако материалът за проповедта е извлечен от друга проповед, трябва да се цитира.

Всички проповедници стоят на раменете на гиганти и в крайна сметка всички стоят на Божието Слово. Предвид всички проповеди, подготвени през всичките години, няма истински оригинални мисли. Чарлз Спърджън, може би най-великият англоговорящ проповедник, каза: Цялата оригиналност и липсата на плагиатство води до скучно проповядване. Намерението зад изявлението на Спърджън беше да се застъпи за това да бъдеш добре начетен и изучаван при подготовката на проповедта, а не за кражба на чужди думи и представянето им за свои. Един пастор трябва да бъде насърчаван да чете другите, за да се увери, че неговите мисли са в съответствие с други велики мислители. Той трябва да се чувства свободен да включва идеите на другите в своите проповеди, за да задълбочи и укрепи своите послания. Но той трябва да се погрижи да запази почтеността си на амвона и когато се обляга силно на мислите на другите, той трябва с радост и благодарност да им отдаде дължимото и обществено уважение.