Считали ли са писателите на Новия завет своите писания за Писание?

Новозаветните писатели са били наясно със силата и авторитета на своите думи. Те смятаха своите писания за Писание и внимаваха да гарантират, че написаното от тях е точно и вярно. Те вярваха, че думите им ще имат трайно въздействие върху живота на тези, които ги четат, и полагаха големи грижи посланието им да е ясно и кратко.

Отговор



Второ Тимотей 3:16-17 заявява, че цялото Писание е боговдъхновено и е полезно за поучаване, изобличаване, коригиране и обучение в правдата, така че Божият човек да бъде напълно подготвен за всяко добро дело. Ясно е, че ранната църква е разглеждала Стария завет като вдъхновено писание. Както се обяснява във 2 Петър 1:20-21, преди всичко трябва да разберете, че нито едно пророчество от Писанието не е възникнало чрез собственото тълкуване на пророка. Защото пророчеството никога не е произлизало от човешката воля, но хората са говорили от Бог, водени от Светия Дух.



Но може ли това да се приложи еднакво към писанията, съдържащи се в Новия завет? Дали новозаветните писатели са били наясно с библейския характер на своите послания? Въпреки че това не може да се докаже окончателно, има доста силни аргументи, че са го направили. Във 2 Петрово 3:15-16 Петър пише: Имайте предвид, че търпението на нашия Господ означава спасение, точно както нашият скъп брат Павел също ви писа с мъдростта, която Бог му даде. Той пише по същия начин във всичките си писма, като говори в тях за тези въпроси. Неговите писма съдържат някои неща, които са трудни за разбиране, които невежи и нестабилни хора изопачават, както правят другите писания , за собственото им унищожение (курсивът е добавен). Очевидно Петър смята писанията на Павел за вдъхновено Писание.

Допълнителен показател, че новозаветните писатели са разбирали своите писания като Писание, е в 1 Тимотей 5:18, където се заявява, че писание казва: „Не завързвайте намордника на вола, докато вършее зърното“ и „работникът заслужава заплатата си“ (курсив добавен). Докато първата препратка е взета от книгата Второзаконие (25:4), втората е извлечена от Евангелието на Лука (10:7). Ясно е, че писанията на Лука се разглеждат като сходни по авторитетна стойност с Петокнижието. Писанията на Лука тук също се наричат ​​Писание.



В заключение, има добри основания да се вярва, че новозаветните автори са гледали на писанията на другия като на свещено писание, буквално вдъхновено от Бога – и полезно за преподаване, изобличаване, коригиране и обучение в праведност, така че Божият човек да може да бъде напълно оборудван за всяко добро дело (2 Тимотей 3:16-17).